السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي إخواني وأخواتي فالله
هذا الموضوع لمن يريد الأجر والمثوبه من الله
وهو ان يشترك العضو بحديث مع شرحه متضمناً تخريجه وسنده
حتي تعم الفائده للجميع .

يجب الاحتياط في الاستدلال ، بحيث لا يكون استدلال الشخص
من استنباطه هو من الحديث ، وإنما يكون من كلام أهل العلم وفهمهم ،
ويجب الاحتياط أيضا في الاستدلال بالأحاديث الصحيحة دون الضعيفة .

(( ممنوع الرد على الموضوع ))

أسأل الله العلي العظيم ان يجعل أعمالنا خالصةً لوجه
وان لايحرمنا الأجر جميعاً.

************************************************** *******************
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما يُصيبُ المسلم من نَصَبٍ ولا وصبٍ ولا هَمٍّ ولا حَزَنٍ ولا أذى ولا غَمٍّ حتّى الشَّوكةُ يُشاكُها إلا كَفَّر الله بها مِنْ خطاياه "

( تخريج الحديث )
أخرجه البخاري في كتاب المرضى با ما جاء في كفارة المرض ، ومسلم كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن فيما يصيبه...الخ

( شرح الكلمات )

النَّصَب : التعب.
الوصب : الفتور والمرض ، وقيل : هو المرض اللازم.
والهم : ينشأ عن الفكر فيما يتوقع حصوله بما يتأذى به ، والغم كرب يحدث للقلب بسبب ما حصل ، والحزن يحدث لفقد ما يشق على المرء فقده.

( فقه الحديث )

1 – في كل ما يصاب به المسلم كفارة عن الذنوب والمعاصي حتى النكبة ينكبها والشوكة يشاكها.
2 – فيه بشارة عظيمة للمسلمين لرفع الدرجات وتكفير الخطايا وزيادة الحسنات بالأمراض والأسقام ومصائب الدنيا وهمومها.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " زار رجُلٌ أخاً له في قرية فأرصد الله له ملكاً على مَدْرَجَتِه فقال : أين تُريدُ؟ قال : أخاً لي في هذه القريةِ. فقال : هل له عليك من نعمة ترُبُّها؟ قال : لا إني أحبه في الله. قال : فإني رسول الله إليك أن الله أحبك كما أحببته "


( تخريج الحديث )


أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب فضل الحب في الله ، والبخاري في الأدب المفرد باب فضل الزيارة.


( شرح الكلمات )


أرصده : أقعده يرقبه.
المدرجة : الطريق.تَرُبّها : أي : تقوم بإصلاحها وتنهض إليه بسبب ذلك


( فقه الحديث )


1 – فيه فضل الحب في الله وأنه سبب لحب الله تعالى للعبد.
2 – فيه فضيلة زيارة الصالحين والأصحاب الأخيار.




وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده "


( تخريج الحديث )

حسن لغيره ، أخرجه أبو داود في الصلاة باب الدعاء بظهر الغيب ، والترمذي في البر والصلة با ما جاء في دعوة الوالدين ، وابن ماجه في الدعاء باب دعوة الوالد ، ويشهد له حديث عقبة بن عامر عند الإمام أحمد وأنظر الأحاديث الصحيحة للألباني ( 596 )



( شرح الكلمات )

ثلاث دعوات..الخ : لإلتجاء أصحابها إلى الله تعالى بصدق الطلب ورقة القلب وانكسار الخاطر.


( فقه الحديث )

1 – المظلوم لا ترد دعوته مسلم أو كافر.
2 – دعوة المسافر مستجابة لأن دعائه لا يخلو من الرقة.
3 – أهم حقوق العباد حق الوالدين وهما يستحقان التواضع من الولد وتوقيرهما والتلطف لهما بالقول والعمل حتى يدعو لأولاده دعاءً حسناً مستجاباً عند الله.


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عن أنس رضي الله عنه قال : أن يهودية أتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاةٍ مسمومة فأكل منه فجيء بها فقيل : ألا نقتلها قال : " لا " . قال : فما زلتُ أعرِفُها في لهَوَات رسول الله صلى الله عليه وسلم .


( تخريج الحديث )

أخرجه البخاري كتاب الهبة باب قبول الهدية من المشركين ، ومسلم كتاب السلام باب السم


( شرح الكلمات )

لهوات : جمع لهاة وهو سقف الفم أو اللحمة المشرفة على الحلق.


( فقه الحديث )

1 – جواز قبول الهدية من المشركين.
2 – ردّ عقيدة الطائفية البريلوية في شبه القارة الهندية ومن شابههم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الغيب.
3 – ثبوت خُلق النبي صلى الله عليه وسلم.
4 – ثبوت المعجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سلامته من السّم المهلك لغيره.



وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب : " لا إله إلا الله العظيمُ الحليمُ لا إله إلا الله رب السماوات والأرض وربُّ العرشِ العظيم " .


( تخريج الحديث )

أخرجه البخاري كتاب الدعوات باب الدعاء عند الكرب ، ومسلم في الذكر والدعاء باب الكرب.


( شرح الكلمات )

الكرب : هو ما يدهم المرء مما يأخذ بنفسه فيغمه ويحزنه ، ومعنى عند الكرب : عند حلول الكرب.
العظيم الحليم : العظيم الذي لا شيء يعظم عليه ، والحليم الذي يؤخر العقوبة مع القدرة.


( فقه الحديث )

1 - هذا حديث جليل ينبغي الاعتناء بالدعاء المذكور فيه والإكثار منه عند الكرب والأمور العظيمة.
2 – فإن قيل : هذا ذكر وليس فيه دعاء ، فجوابه : أن من يذكر ربه بهذا الذكر العظيم يُبعد عنه الهمّ ويزيل عنه الغم والحزن والكرب الذي هو فيه ، ويقال أيضاً : إنَّ الداعي يستفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء فيقبل الله دعاءه.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يَنزلُ ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له "

( تخريج الحديث )

أخرجه البخاري في التهجد باب الدعاء والصلاة في آخر الليل ، ومسلم في صلاة المسافرين باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل..


( شرح الكلمات )

ينزل ربنا: فيه دليل على أن الله عز وجل في السماء على العرش فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة ، وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم : إن الله عز وجل في كل مكان ، وأهل السنة وهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان يثبتون لله الجهة وهي جهة العلو ويؤمنون بأن الله سبحانه فوق العرش بلا تمثيل ولا تكييف ، وكذلك يؤمنون بالنزول ويُمِرُّون النصوص كما وردت في إثبات النزول لله سبحانه وتعالى على الوجه الذي يليق به من غير تكييف ولا تمثيل كسائر صفاته.


( فقه الحديث )

1 – فيه تفضيل صلاة آخر الليل عليها في أوَّله.
2 – وفيه أن آخر الليل للصلاة والدعاء والاستغفار وغيرها من الطاعات أفضل من أوَّله.


وصلى الله على نبينا محمد على آله وصحبه وسلم

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يُقيمن أحدٌكٌم الرّجُلَ من مجلِسِهِ ثم يجلسُ فيه لكن تفسحوا وتوسعوا ".


( تخريج الحديث )


أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ، ومسلم كتاب السلام باب تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح الذي سبق إليه.


( شرح الكلمات )


التفسُّح : هو التوسع وانضمام البعض إلى البعض في المجلس حتى يفضل من الجمع مجلس للداخل.


( فقه الحديث )


1 – فيه النهي عن إقامة جالس من مكانه ليجلس فيه ، أما إذا جلس وقام شخص برضاه وترك مكانه للقادم فلا بأس في الجلوس فيه. روى مسلم عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ولكن يقول : تفسحوا ".
2 – الحكمة في هذا النهي أنّ فيه إشعاراً للمسلم بكونه ناقصاً الأمر الذي يقضي إلى الحقد والضغينة.
3 – فيه الحث على التواضع المقتضى للتوادد بين المسلمين.
4 – ينبغي على أهل المجلس أن يتوسعوا وينضم بعضهم إلى البعض حتى يفضل المكان للقادمين بعدهم

وصلى الله على نبينا محمد على آله وصحبه وسلم

عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لا عدوى ولا طِيرة ويُعجبني الفألُ الصالح الكلمةُ الحسنة "

( تخريج الحديث )

أخرجه البخاري في الطب باب الفأل ، ومسلم في السلام باب الطيرة والفأل.

( شرح الكلمات )

لا عدوى : قال التوربشتي : العدوى هنا هي مجاوزة العلة من صاحبها إلى غيره ، يقال : أعدى فلان فلاناً من خلفه أو من غِرته ، وذلك على ما يذهب إليه المتطببة في علل سبع : الجذام والجدري والحصبة والبخر والرمد والأمراض الوبائية.
وقد أختلف العلماء في التأويل : فمنهم من قال : المراد منه نفي ذلك وإبطاله على ما يدل عليه ظاهر الحديث ، ومنهم من يرى أن المراد بذلك نفي ما كان يعتقده أصحاب الطبيعة فإنهم كانوا يرون العلل المعدية مؤثرة لا محالة فأعلمهم بقول : أن ليس الأمر على ما يتوهمون بل هو متعلق بمشيئة الله ، إن شاء كان وإن لم يشأ لم يكن.

الطيرة : هي التشاؤم . كان أهل الجاهلية إذا خرجوا لحاجة ، إن رأوا الطير طار يمنة تَيَمَّنُوا به واستمروا ومضوا وإن رأوه طار يسرة تشاءموا ولم يستمروا في فعله ، ففي التطير شائبة التطلع على الغيب للطائر وشائبة شرك.

( فقه الحديث )

1 – إن التطير من عمل الجاهلية والمشركين وقد ذمهم الله به ، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عن التطير وأخبر أنه شرك.
2 – ظاهر الحديث يدل على نفي العدوى.
3 – لا معنى للطيرة فأشياء كلها تجري بقدر الله ، ولا تأثير للكلام المسموع مكروهاً كان أو محبوباً.
4 – إخبار النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بأنه يعجبه الفأل الصالح والكلمة الحسنة ، لأن فيها أملاً ورجاءً للخير من الله عز وجل.


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا وإني نُهيتُ أنْ أقرأ القرآن راكعاً وساجداً ، فأما الركوُعُ فعظِّموا فيه الرَّبَّ وأما السجودُ فاجتهدوا في الدعاء فَقمنٌ أن يستجاب لكم "

( تخريج الحديث )

أخرجه البخاري

( شرح الكلمات )

فقمنٌ : بفتح القاف وكسر الميم ومعناه التحقيق.

( فقه الحديث )

1 – الحديث دليل على تحريم قراءة القرآن حال الركوع والسجود.
2 – أن الأصل في النهي التحريم .
3 – وجوب التسبيح في الركوع ووجوب الدعاء في السجود للأمر بهما وقد ذهب إلى ذلك أحمد بن حنبل وطائفة من المحدثين ، وقال الجمهور أنه مستحب لحديث المسيء صلاته ، فإنه لم يعلمه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ولو كان واجباً لأمره
4 – أن تعظيم الرب بالركوع قوله " سبحان ربي العظيم " تجوز مرة واحدة ويكون ممتثلاً ما أُمر به.
5 – كذلك الحديث دليل على مشروعية الدعاء حال السجود بأي دعاء كان من طلب الدنيا والآخرة والاستعاذة من شرهما وأنه محل إجابة.


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عن عبدالله بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقولوا للمنافِقِ سيِّدٌ فإنه إن يكُ سيدكم فقد أسخطتم ربَّكُم عزَّ وجلَّ "

( تخريج الحديث )

صحيح ، أخرجه أحمد ، وأبو داود في الأدب باب لايقول المملوك : ربي ، وربتي ، وأنظر الأحاديث الصحيحة للألباني ( 371 ).

( شرح الكلمات )

فقد أسخطتم ربكم : أي أغضبتموه بسبب تعظيمكم للمنافق وهو لا يستحق التعظيم ، وقيل : معناه إن يك سيداً لكم فتجب عليكم طاعته ، فإذا أطعتموه فقد أسخطتم ربكم.

( فقه الحديث )

1- لا ينبغي للمسلم أن يقول للمنافق سيد فهذا تكريم له
2- تحريم التكريم ولو كان صاحب منصب أو جاه للكافر أن يقال له السيد ونحوه


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم